一、理論概述


( 一) 合作學(xué)習(xí)理論合作學(xué)習(xí)不僅是一種教學(xué)模式，更是一種教學(xué)理念。合作學(xué)習(xí)以建構(gòu)主義和人本主義為理論基礎(chǔ)，以小組學(xué)習(xí)為基本形式，以人際合作和互動(dòng)為基本特征，旨在通過(guò)學(xué)生間的人際合作與互動(dòng)達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最大化( 郭書彩、溫榮耀，2003) 。合作學(xué)習(xí)是教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中小組成員間的相互交流與啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生從獲得知識(shí)過(guò)渡到對(duì)新知識(shí)的理解、掌握與運(yùn)用。同時(shí)，它可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同提高。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“集思廣益”，知識(shí)不是個(gè)體獨(dú)自建構(gòu)出來(lái)的，而是在互動(dòng)過(guò)程中逐漸建構(gòu)起來(lái)的。美國(guó)明尼達(dá)大學(xué)“合作學(xué)習(xí)中心”( Cooperative Learning Center) 的約翰遜兄弟( D． W．Johnson ＆ R． T． Johnson) 認(rèn)為: “合作學(xué)習(xí)是一種以小組學(xué)習(xí)為形式，旨在促進(jìn)學(xué)生合作從而達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果的教學(xué)方法( 楊寧、盧楊，2005: 71) 。”約翰遜兄弟研究發(fā)現(xiàn)，有效的合作學(xué)習(xí)至少包含以下五個(gè)關(guān)鍵要素: 積極的相互依存( positive interdepend-ence) 、面對(duì)面的促進(jìn)性互動(dòng) ( face-to-face promotiveinteraction) 、個(gè)體和小組責(zé)任 ( individual and groupaccountability) 、人際和小組學(xué)習(xí)技能 ( interpersonaland small group skills) 與小組自評(píng) ( group process-ing) 。( 二) 文化價(jià)值觀理論價(jià)值觀作為文化的核心，一旦形成，便支配著人們的信念、態(tài)度、看法與行為，成為人們的行動(dòng)指南。狹義上的文化價(jià)值觀是指人們對(duì)某種信仰偏愛(ài)的持久態(tài)度; 廣義上，它是人們行為的準(zhǔn)則、思維的方式、認(rèn)知的準(zhǔn)繩、處事的哲學(xué)、演繹推理的模式、批判事物的規(guī)范以及道德的標(biāo)準(zhǔn)等( 丁新宇，2010: 76-77) 。荷蘭的霍夫斯泰德( Hofstede) 、美國(guó)的霍爾( Hall)和美國(guó)的佛蘿德·克拉克洪( Florence Kluckhohn)與弗雷德·斯多特貝克( Fred Strodtbeck) 對(duì)文化價(jià)值觀，進(jìn)行了細(xì)致的分類。荷蘭的霍夫斯泰德( Hofstede) 教授于 1980 年出版了巨著《跨文化交際之重: 價(jià)值、行為、體制和組織的跨國(guó)比較》。他將文化價(jià)值觀主要分為四個(gè)方面: 權(quán)利距離、對(duì)不確定因素的避免、個(gè)人主義/集體主義、男性化/女性化( Hofstede，2007) 。高權(quán)利距離，表明的是人們對(duì)不平等現(xiàn)象通常的反應(yīng)是漠然視之或忍受。集體主義是中國(guó)最首要的文化價(jià)值觀，它可以分為兩個(gè)維度: 群體取向( group-oriented)和他人取向( other-oriented) ( 丁新宇，2010: 77) 。http://ukthesis.org/jyx    群體取向使人們?cè)谧鍪聲r(shí)，時(shí)刻銘記做事要符合自己的身份，強(qiáng)調(diào)自我壓縮。他人取向又使人們?cè)谧鍪聲r(shí)，時(shí)刻考慮別人的做法。美國(guó)的霍爾( Hall) 在 1976 年出版的《超越文化》一書中提出，中國(guó)屬于高語(yǔ)境文化價(jià)值觀。在一種文化的言語(yǔ)交際過(guò)程中，如果話語(yǔ)意義的創(chuàng)造對(duì)語(yǔ)境的依賴程度比較高而對(duì)所使用言語(yǔ)的依賴程度比較低，那么這種文化就是高語(yǔ)境文化( 林莉，2008) 。這就導(dǎo)致了人們的交際方式較為間接、含蓄、躊躇，更多照顧對(duì)方的面子，重“意會(huì)”。美國(guó)的佛蘿德·克拉克洪( Florence Kluck-hohn) 與弗雷德 · 斯多特貝克 ( Fred Strodtbeck )在 1961 年《價(jià)值取向的變奏》一書中，提出了五種價(jià)值觀取向: 人性取向、人與自然的關(guān)系取向、時(shí)間 取 向、活 動(dòng) 取 向 和 關(guān) 系 取 向。過(guò) 去 取 向( past-orientation) 文 化 價(jià) 值 觀，使 我 們 重 視“過(guò)去”，尊重老師，重視年齡和經(jīng)驗(yàn)。存在( being)文化價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)做人，這種文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心與外部世界的和諧。等級(jí)取向( Hierarchi-cal) 價(jià)值觀，人們習(xí)慣把自己看成是群體的一員，認(rèn)為個(gè)體不應(yīng)該特立獨(dú)行，而應(yīng)盡量合群，與群體保持和諧的關(guān)系。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#



二、研究過(guò)程


( 一) 研究問(wèn)題合作學(xué)習(xí)理論( Cooperative Learning Theory) 興起于 20 世紀(jì) 70 年代初的美國(guó)，目前，已有幾十個(gè)國(guó)家將之學(xué)習(xí)理念應(yīng)用到課堂教學(xué)中。然而，合作學(xué)習(xí)在中國(guó)開(kāi)展地不盡如人意。學(xué)生們?cè)谡n堂上沉默壓抑，消極被動(dòng)地應(yīng)對(duì)合作任務(wù)，筆者認(rèn)為，這在很大程度上反映出文化價(jià)值觀對(duì)合作學(xué)習(xí)的影響。價(jià)值觀作為民族性格的基石，影響了合作學(xué)習(xí)在中國(guó)的應(yīng)用。( 二) 研究目的本文通過(guò)問(wèn)卷，旨在研究在多大程度上文化價(jià)值觀對(duì)合作學(xué)習(xí)有影響。同時(shí)，對(duì)于合作學(xué)習(xí)在中國(guó)課堂的實(shí)施，筆者也嘗試提出了一些文化價(jià)值觀方面的建議與參考，旨在促進(jìn)合作學(xué)習(xí)在中國(guó)語(yǔ)境下的實(shí)施。( 三) 研究方法本次研究的對(duì)象為河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院2011 級(jí)自動(dòng)化 3 班與土木工程 11 班的全體學(xué)生。其中自動(dòng)化 3 班與土木工程 11 班的學(xué)生總數(shù)分別為 59 人與 58 人。本次研究采用的是問(wèn)卷法。本問(wèn)卷共由三部分構(gòu)成，一共有 25 項(xiàng)陳述。第 1 ～9 項(xiàng)陳述為第一部分，旨在了解文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響; 第10 ～ 17 項(xiàng)陳述為第二部分，旨在了解文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生情感的影響; 第 18 ～25 項(xiàng)陳述為第三部分，旨在了解文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生交際方式的影響。A、B、C、D 四個(gè)選項(xiàng)分別代表“完全同意”，“基本同意”，“基本不同意”和“完全不同意”。( 四) 數(shù)據(jù)采集與分析2012 年 2 月 22 日，自動(dòng)化 3 班與土木工程 11班的全體學(xué)生都參與了問(wèn)卷調(diào)查。本次研究一共發(fā)放問(wèn)卷 117 份，共收回有效問(wèn)卷 112 份。1) 問(wèn)卷第一部分分析表 1 文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響各項(xiàng)陳述 A% B% C% D%01． 我以前的英語(yǔ)課上很少有合作的機(jī)會(huì)，對(duì)于合作性的任務(wù)還不習(xí)慣，不知從何入手。23． 4 52． 3 18． 0 6． 302． 我習(xí)慣了應(yīng)試教育，習(xí)慣了被動(dòng)聽(tīng) 講，不 喜 歡 主 動(dòng) 表 達(dá)思想。9． 9 45． 9 30． 6 13． 503． 我習(xí)慣于沉默與聆聽(tīng)，即使會(huì)也不主動(dòng)回答。13． 5 46． 8 30． 6 9． 004． 我沒(méi)有獨(dú)立思考的習(xí)慣，對(duì)于合 作 性 的 任 務(wù) 會(huì) 依 賴 于別人。7． 2 24． 3 40． 5 27． 905． 我沒(méi)有踴躍發(fā)言的習(xí)慣，主動(dòng)回答問(wèn)題時(shí)，自己會(huì)感覺(jué)很尷尬。15． 3 36． 9 34． 2 13． 506． 我習(xí)慣上課時(shí)以老師講解為主，認(rèn) 為 從 老 師 那 里 收 獲最多。21． 6 52． 3 24． 3 1． 807． 我習(xí)慣于獨(dú)自競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)，認(rèn)為這是很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。13． 5 46． 8 32． 4 7． 208． 我習(xí)慣于上課時(shí)聽(tīng)課、記筆記，不習(xí)慣用英語(yǔ)與同伴們交流來(lái)表達(dá)自己的思想。13． 5 47． 7 31． 5 7． 209． 我習(xí)慣老師是權(quán)威，期待老師告訴我們正確答案。16． 2 37． 8 33． 3 12． 6表一展示了文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響。高權(quán)利距離文化價(jià)值觀，促使我們形成了以教師為中心的教育傳統(tǒng)。學(xué)生很少有機(jī)會(huì)嘗試與同伴進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，填鴨式的教育模式使他們習(xí)慣了背誦，習(xí)慣了獨(dú)立學(xué)習(xí)。第 1，7 項(xiàng)陳述很好地詮釋了這一點(diǎn)。第 1 項(xiàng)陳述中，75. 7% ( 23. 4 + 52. 3%) 的學(xué)生完全或基本同意以前的課堂缺乏與同伴交流的機(jī)會(huì)，對(duì)于合作任務(wù)他們茫然不知所措。過(guò)去時(shí)間取向和高語(yǔ)境文化價(jià)值觀，都強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)威的崇尚和對(duì)穩(wěn)定的追求。這使得我們的學(xué)生習(xí)慣去聆聽(tīng)和接受，而不是主動(dòng)地質(zhì)疑和提問(wèn)。加之我們的高不確定性規(guī)避文化價(jià)值觀，老師在授課過(guò)程中，不喜歡被學(xué)生打斷并提出質(zhì)疑。因此，我們的學(xué)生變得內(nèi)向、保守和安靜，總希望準(zhǔn)確無(wú)誤地學(xué)習(xí)老師所傳授的知識(shí)，缺乏批判性思維。第 2，3，5，8項(xiàng)陳述很好地反映了這一點(diǎn)。第 2 項(xiàng)陳述中，55. 8% ( 9. 9 + 45. 9% ) 的學(xué)生完全或基本同意他們習(xí)慣了應(yīng)試教育，習(xí)慣了被動(dòng)聽(tīng)講。第 8 項(xiàng)陳述中，61. 2% ( 13. 5 +47. 7%) 的學(xué)生完全或基本同意他們習(xí)慣上課時(shí)聽(tīng)課、記筆記，不習(xí)慣用英語(yǔ)與同伴們交流表達(dá)自己的思想。過(guò)去時(shí)間取向與高語(yǔ)境文化價(jià)值觀，都強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，重視培養(yǎng)學(xué)生的守成能力與趨同心理。這使學(xué)生們相信凡是書上說(shuō)的都是對(duì)的，凡是權(quán)威說(shuō)過(guò)的話都不能改變。另外，填鴨式的教育模式使我們的學(xué)生習(xí)慣了獨(dú)立學(xué)習(xí)。第 4，6，9 項(xiàng)陳述很好地反映了這一點(diǎn)。第 4 項(xiàng)陳述中，68. 4% ( 40. 5 +27. 9% ) 的學(xué)生完全或基本不同意他們沒(méi)有獨(dú)立思考的習(xí)慣，對(duì)于合作任務(wù)會(huì)依賴別人。2) 問(wèn)卷第二部分分析表 2 文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生情感的影響各項(xiàng)陳述 A% B% C% D%10． 我不愿與人分享學(xué)習(xí)資料或者 成 果，擔(dān) 心 被 其 他 同 學(xué)超過(guò)。5． 4 ． 我不自信，害怕表達(dá)不好被同學(xué)笑話。14． 4 38． 7 30． 6 16． 216． 我英語(yǔ)成績(jī)不好，在小組學(xué)習(xí)中有自卑心理。23． 4 27． 9 43． 2 5． 417． 在同學(xué)面前說(shuō)英語(yǔ)我會(huì)很不自在，害怕別人聽(tīng)不懂我講的英語(yǔ)。20． 7 33． 3 37． 8 8． 1表 2 展示了文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生情感的影響。集體主義是中國(guó)最為主要的文化價(jià)值觀，它可以分為兩個(gè)維度: 群體取向( group-oriented) 和他人取向( other-oriented) ( 丁新宇，2010: 77) 。其中，他人取向是個(gè)人取向的延伸，具體表現(xiàn)如下: 中國(guó)人在做事之前，首先考慮別人的想法與看法，十分顧忌自己和別人的面子。如果行為有失身份的話，就會(huì)覺(jué)得很丟臉。這種文化價(jià)值觀使我們的學(xué)生注重面子，上課時(shí)循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步。習(xí)慣了傳統(tǒng)“一言堂”的學(xué)生們，上課時(shí)總是處于焦慮緊張的狀態(tài)下。第 13，14，15，16，17 項(xiàng)很好地反映了這一點(diǎn)。第 14 項(xiàng)陳述中，63. 9% ( 43. 2 + 20. 7%) 的學(xué)生完全或基本同意在英語(yǔ)中遇到困難，他們不會(huì)求助于其他同學(xué)，害怕丟面子。第 17 項(xiàng)陳述中，51. 3%( 23. 4 +27. 9%) 的學(xué)生完全或基本同意他們英語(yǔ)成績(jī)不好，在小組學(xué)習(xí)中有自卑心理。“存在”( being) 文化價(jià)值觀，極其強(qiáng)調(diào)做人。人們習(xí)慣把自己看成是群體的一員，認(rèn)為自己不應(yīng)該特立獨(dú)行。而應(yīng)該盡自己最大的努力去合群，與群體保持和諧的關(guān)系。第 10，11，12 項(xiàng)陳述很好地反映了這一點(diǎn)。第 12 項(xiàng)陳述中，78. 3% ( 36 +42. 3% ) 的學(xué)生完全或基本不同意，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，他們不樂(lè)意花費(fèi)過(guò)多時(shí)間幫助遇到困難的同學(xué)。3) 問(wèn)卷第三部分分析表 3 文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生交際方式的影響各項(xiàng)陳述 A% B% C% D%18． 當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，因?yàn)楹ε碌米锶?，我不表示不同的意?jiàn)。文化價(jià)值觀與交際方式之間是支配和反應(yīng)的關(guān)系。隸屬于高語(yǔ)境文化價(jià)值觀的我們，在交際時(shí)以他人為取向，我們的言談方式屬于高體貼式的交際方式。所以，當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，為了更好地顧忌自己和對(duì)方的面子，我們不愿發(fā)表不同的意見(jiàn)。第 18，19，20 項(xiàng)很好 地 反 映 了 這 一 點(diǎn)。 第 18 項(xiàng) 陳 述 中，62. 1% ( 18 + 44. 1 % ) 的學(xué)生完全或基本同意當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，因?yàn)楹ε碌米锶?，自己不發(fā)表不同的意見(jiàn)。高語(yǔ)境文化交際方式的典型特征為: 含蓄內(nèi)斂、間接、躊躇。在談話中，人們經(jīng)常會(huì)對(duì)自己的真實(shí)想法有所保留，半遮半掩，喜歡讓人猜測(cè)弦外之音。第21，25 項(xiàng)陳述，很好地反映了這一點(diǎn)。第 21 項(xiàng)陳述中，53. 1% ( 8. 1 +45%) 的學(xué)生完全或基本同意，他們擔(dān)心在討論中，不能準(zhǔn)確理解別人表達(dá)的含義和感情，并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。我們的高不確定性規(guī)避文化價(jià)值觀，又使我們不喜歡被打斷也不愿意打斷別人。第 22 項(xiàng)陳述，很好地反映了這一點(diǎn)。第 22 項(xiàng)陳述中，81% ( 49. 5+ 31. 5% ) 的學(xué)生完全或基本同意不喜歡自己還沒(méi)說(shuō)完，就被其他同學(xué)打斷。另外，高權(quán)利距離文化和等級(jí)取向價(jià)值觀，使人們時(shí)刻銘記做事要符合自己的身份。第 23，24 項(xiàng)陳述，很好地反映了這一點(diǎn)。第23 項(xiàng)陳述中，59. 5%( 25. 2 +34. 3%) 的學(xué)生完全或基本同意在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)程度好的同學(xué)發(fā)言的機(jī)會(huì)多。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#


三、討 論


首先，集體主義價(jià)值觀對(duì)合作學(xué)習(xí)的影響。集體主義是中國(guó)文化價(jià)值觀的精髓部分，它對(duì)合作學(xué)習(xí)在中國(guó)的開(kāi)展有很大影響。我們的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀崇尚群體價(jià)值至上，提倡無(wú)我精神。我們被要求要“循規(guī)蹈矩”，“自我壓抑”，因此，人們習(xí)慣了避免“鋒芒畢露”，因?yàn)?ldquo;槍打出頭鳥(niǎo)”，“出頭的椽子先爛”。人們時(shí)刻銘記行為應(yīng)與自己的身份相稱，不敢越雷池一步。這就導(dǎo)致了我們把面子看的非常重要，人們變得內(nèi)向，保守，忍耐。其次，過(guò)去時(shí)間觀念與高語(yǔ)境文化價(jià)值觀對(duì)合作學(xué)習(xí)的影響。這兩種文化價(jià)值觀都強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，尊師重道，對(duì)合作學(xué)習(xí)在中國(guó)的開(kāi)展有很多消極影響。中國(guó)的教育價(jià)值觀側(cè)重的是知識(shí)的靜態(tài)接受，重視培養(yǎng)學(xué)生的守成能力與趨同心理。這就導(dǎo)致了學(xué)生們相信凡是書上說(shuō)的都是對(duì)的，凡是權(quán)威說(shuō)過(guò)的話都不能改變。這種教育體制嚴(yán)重束縛了學(xué)生們，使他們學(xué)得多，悟的少，缺乏批判思維能力。再次，中國(guó)的家長(zhǎng)教育價(jià)值觀對(duì)合作學(xué)習(xí)在中國(guó)的開(kāi)展也有很大影響。我們的家長(zhǎng)教育觀屬于控制型的家庭教育，家長(zhǎng)把“聽(tīng)話”作為評(píng)判孩子的標(biāo)準(zhǔn)，即使孩子有想法也沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)。另外，中國(guó)家長(zhǎng)喜歡做橫向比較，他們習(xí)慣于將孩子放在一個(gè)比較低的位子上，孩子稍有反抗，家長(zhǎng)們就喜歡搬出一堆道理來(lái)壓制孩子。這就導(dǎo)致了孩子們的性格較為自制，謙恭，遵從了我們主流的傳統(tǒng)文化。孩子們?nèi)狈Κ?dú)立思考的能力和發(fā)展自己愛(ài)好的機(jī)會(huì)。因此，所造就培養(yǎng)出來(lái)的孩子往往是千人一面，沒(méi)有個(gè)性。最后，我們討論的是儒家學(xué)說(shuō)、道教與佛教的影響。儒家文化可以濃縮為: “與人為善”、“尊重權(quán)威”、“和諧統(tǒng)一”、“集體至上”。中庸的思想處于最高地位，人不應(yīng)該特立獨(dú)行，而應(yīng)該盡最大努力去合群，與群體保持和諧的關(guān)系。儒家的文化雖然強(qiáng)調(diào)整體利益高于個(gè)人利益，但是它的實(shí)現(xiàn)卻極力壓抑個(gè)體，這在很大程度上抹殺了個(gè)人的價(jià)值。除了儒家學(xué)說(shuō)，道教與佛教對(duì)我們的文化價(jià)值觀也影響深遠(yuǎn)。道教強(qiáng)調(diào)“度”與克制，這就是我們中國(guó)人做事情常常保持謙虛謹(jǐn)慎、不瘟不火的原因。佛教極其強(qiáng)調(diào)“隱忍”文化，忘掉自我，無(wú)欲無(wú)求。這些文化價(jià)值觀都對(duì)合作學(xué)習(xí)在中國(guó)的開(kāi)展有影響。


四、結(jié) 語(yǔ)


合作學(xué)習(xí)雖然被美國(guó)等多數(shù)國(guó)家推崇并廣泛使用，但是想要在我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐中尋求附著點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)，文化價(jià)值觀因素必須被考慮在內(nèi)。價(jià)值觀作為民族性格的基石，影響了合作學(xué)習(xí)在中國(guó)的應(yīng)用。通過(guò)以上分析，我們可以總結(jié)得出影響合作學(xué)習(xí)在中國(guó)課堂進(jìn)行的文化價(jià)值觀因素主要有以下三個(gè)方面:第一，高語(yǔ)境文化價(jià)值觀與過(guò)去時(shí)間觀念，對(duì)我們的教育價(jià)值觀有很大影響。我們的學(xué)生習(xí)慣了教師權(quán)威，習(xí)慣了單干競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)，習(xí)慣了背誦聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#http://ukthesis.org/    學(xué)生們不習(xí)慣合作學(xué)習(xí)，對(duì)于合作任務(wù)不知所措。第二，集體主義是中國(guó)最為主要的文化價(jià)值觀，加之“做人”( being) 的文化價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)行為的情感方面影響很大。這就導(dǎo)致了學(xué)生在合作學(xué)習(xí)時(shí)，重面子，重和諧，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，緊張、焦慮、不自信。第三，隸屬于高語(yǔ)境文化價(jià)值觀的我們，在交際時(shí)以他人為取向。高語(yǔ)境文化價(jià)值觀導(dǎo)致了我們的交際方式含蓄內(nèi)斂、間接、躊躇。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們不喜歡被打斷也不愿意打斷別人，重意會(huì)。綜上所述，我們應(yīng)將文化價(jià)值觀因素考慮在內(nèi)，多提供給學(xué)生們合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。使學(xué)生們更熟悉、習(xí)慣與同伴們進(jìn)行合作，使學(xué)生們深切體會(huì)到集思廣益的好處，使他們切實(shí)體會(huì)到自身與小組成員的進(jìn)步。我們應(yīng)盡最大努力培養(yǎng)學(xué)生的合作型人格，以促進(jìn)合作學(xué)習(xí)在中國(guó)語(yǔ)境下的實(shí)施。