本文是一篇博士論文范文，筆者認為在關于新時代社會主義核心價值觀教育制度化成效的評價中，明確新時代社會主義核心價值觀教育制度化成效評價的必要性，闡釋新時代社會主義核心價值觀教育制度化的首要評價主體是黨、權威評價主體是政府、直接評價主體是社會集體、重要評價主體是公民個體。

第一章新時代社會主義核心價值觀教育制度化的生成基礎與價值意蘊

第一節新時代社會主義核心價值觀教育制度化的科學內涵

社會核心價值觀由觀念到實在、由自在到自覺的生成與轉化，不僅需要教育引導與環境熏陶，更需要制度約束。新時代社會主義核心價值觀教育制度化不是一個學術專有名詞，更不是“居廟堂之高”的抽象理論，它是旨在提升新時代社會主義核心價值觀教育規范性、針對性、實效性而采取的方法與手段。深刻理解并闡釋價值觀、價值觀教育與制度等概念，對于該問題的研究至關重要。

一、社會核心價值觀與社會核心價值觀教育

日常生活中，“價值觀”與“價值”是我們耳熟能詳的兩個詞匯，且并未作明確區分。嚴格意義上，“價值觀”與“價值”是兩個不同分屬的概念范疇。按照目前學術界普遍觀點，“價值”即某一客體對主體（人）而言所具有的意義，即主體（人）對客體是否滿足需要，以及滿足需要程度所做出的判斷；而“價值觀”則是主體（人）關于“價值”的總的看法和根本觀點，是主體（人）關于某種事物對“我”的意義、價值、作用的看法、觀點和態度，是主體（人）判斷善惡是非的總觀念、總看法。從根本上講，“價值觀”與“價值”具有天然的同一性，一方面，價值觀以價值的存在為前提，另一方面，人們對事物價值的判斷總是憑借一定價值觀為指導的。由此，無論“價值觀”，還是“價值”，都需要在與雙方的相互關聯中才能得到科學闡釋。

（一）社會核心價值觀的科學內涵

何為價值？價值意為“事物的用途或積極作用”①，現代漢語詞典從社會生產與客體屬性兩個角度將其解釋為“體現在商品里的社會必要勞動；用途或者積極作用”②。英文中將價值可翻譯為“Value”“Worth”等詞，牛津現代詞典中主要從“重要性、有用性；價格、等價物；某物的自然屬性或社會屬性所具有的效果或意義；某人或某物所具有的長處；數值”等五個方面對其做出解釋③。從中西方常用的詞義表述中“價值”可作“意義”來解釋。

第二節新時代社會主義核心價值觀教育制度化的唯物史觀基礎

厘清社會主義核心價值觀教育制度化的唯物史觀科學蘊含，對新時代提升主流價值觀教育實效性具有重要意義。唯物史觀以“現實的個人”為邏輯出發點，確立人的解放和發展的現實目標，深刻蘊含著實現人全面發展及精神世界塑造的合目的性與合規律性的理論啟迪。新時代社會主義核心價值觀教育制度化，需要圍繞實現人的全面發展及美好生活的價值需要為旨歸，以唯物史觀為理論基礎，理清“現實的個人”同社會核心價值觀及其制度規范的內在邏輯關聯，闡釋好新時代“現實的個人”解放與發展的理論要求及實踐表征。新時代要以制度的形式將社會主義核心價值觀的現實規約性與理想的凝聚性，共同作用于現實國民教育承載的實然與應然發展過程中，實現個體本位價值選擇同社會本位價值評價在社會主義核心價值觀教育過程的有機統一，形塑社會主義核心價值觀教育的制度安排、制度權威、制度環境及其公眾制度理性，在核心價值觀教育與制度功能實現上探尋契合點，以真正釋放社會主義核心價值觀在鼓舞人心、協調整合、激發理想、凝聚共識的巨大潛能。

一、人的社會性存在：價值觀教育制度化的存在論基礎

價值與價值觀不是抽象的觀念符號，不是經典誦讀的詩詞歌賦，甚至也不是固定不變、完全一致的禮制，而是一種在現實生活各類事物相互交錯、錯綜復雜中具體的、一以貫之的行為模式。作為主體所特有的“行為模式”，一定的價值與價值觀，必然是不同主體在不同現實存在和生活境遇的獨特反映，它是對人的存在及其意義的現實思索。主體基于自我特殊主體性形成不同價值與價值觀，不同主體對相同意義的價值與價值觀具有不同釋義及現實表現。因此，對于價值以及價值觀本質的把握只有基于馬克思主義唯物史觀，在充分認識“人的存在”意義上才能獲得合理的詮釋和理解。

第二章新時代社會主義核心價值觀教育制度化的思想探源

第一節馬克思主義經典作家關于科學社會主義價值觀教育制度化思想

馬克思恩格斯在對歐洲資本主義國家的政治制度、經濟結構、文化思維等做系統研究時，創造性地建構起辯證唯物主義與歷史唯物主義，這一指導無產階級革命與建設的科學的世界觀與方法論，并在長期工人運動的實踐中形成無產階級改造世界的科學社會主義理論。其中不僅蘊含科學社會主義的價值要求，而且深藏科學社會主義價值觀教育制度化的初步研究與實踐探索。

一、馬克思恩格斯關于科學社會主義價值觀教育制度化思想

馬克思恩格斯受到啟蒙思想影響，并在德國古典哲學、英國古典政治經濟學及19世紀空想社會主義者影響下，對資本主義政治經濟規律、工廠生產流通規律、工人運動等方面展開具體研究，創立了唯物史觀和剩余價值學說，為無產階級革命與建設，以及實現人的自由而全面發展提供科學的理論指導。在《黑格爾法哲學批判》《關于費爾巴哈提綱》《神圣家族》《哲學的貧困》《共產黨宣言》《資本論》《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》等著作中，對資本主義時代發展提出的理論與現實問題展開系統研究，使社會主義由空想變成科學，為社會主義核心價值觀教育制度化提供唯物主義世界觀及科學的方法論指導。

（一）科學社會主義價值觀教育制度化的思想，萌生于同資本主義價值觀教育制度的斗爭與批判

馬克思恩格斯畢生追求所體現出的終極價值目標，是在同資本主義舊有秩序長期斗爭中生成的。馬克思恩格斯在關注現實問題、探尋資本主義政治經濟規律、人類社會發展規律時，對資產階級所采用的各種壓榨、奴役無產階級的手段進行了猛烈抨擊，對剝削階級向勞動人民所采取的“愚民”政策進行了強烈譴責。這些批判與反思逐步萌生對“民主”“自由”“平等”“公正”等社會主義核心價值的永恒信念。馬克思恩格斯肯定資產階級在人類歷史進程中的積極作用，也進一步揭露了資本主義制度的統治本質。

第二節中國共產黨人社會主義核心價值觀教育制度化思想

中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。中國共產黨始終將社會主義文化發展與建設事業作為自己的使命。社會主義的核心價值觀教育與宣傳作為社會主義文化發展的內核，更是視為文化育人、塑人的重中之重。自五四運動吹響“民主”與“科學”號角，社會主義性質的核心價值觀教育便同中國共產黨引領的文化建設澆筑在一起。在黨的百年奮斗歷程中，中國共產黨人領導全國各族人民，在理論研究和實踐探索中積累了豐富的關于社會主義的核心價值觀教育及其制度化發展經驗，對當前社會主義核心價值觀教育制度化研究具有重要意義。

一、新民主主義革命時期中國共產黨人社會主義的核心價值觀教育制度化思想

中國共產黨創立初期，組織開展一系列傳播馬克思主義理論、共產主義、社會主義的核心價值觀教育工作安排，并對社會主義的核心價值觀教育制度化進行初步實踐探索。一是加大傳播馬克思主義思想的力度，成立人民出版社，組織翻譯、編撰馬克思、恩格斯、列寧著作。如創辦《新青年》《國民》《少年中國》等報刊，翻譯《唯物史觀解說》《馬克思經濟學說》等，為創辦以馬克思主義為思想指導的無產階級先進政黨提供思想理論前提。二是將馬克思主義理論傳播同工人運動結合起來，使中國無產階級認識到自身力量，為進一步解放思想提供現實活動安排。三是明確自身黨的建設，在黨的二大確立了第一個正式章程，將民主的價值追求通過具體的紀律要求、組織機構及制度規范等形式確立下來。“我們的黨從最初組織起就有自我批評和思想斗爭，就確定了民主集中制，就有嚴格的組織與紀律，就不允許派別的存在，就嚴厲地反對了自由主義、工會獨立主義、經濟主義等”①。四是在各省的特殊地域環境下，積極組織同各地區風俗習慣相結合的思想文化教育工作，注重同群眾感情的培養及黨自身工作作風的建設。五是注重對實踐經驗的總結，尤其是對一些重要的經驗教訓給予高度重視。共產黨早期關于社會主義的核心價值觀教育制度化的具體實踐及其經驗總結，是新民主主義革命時期關于該問題的初步探索及良好開端。

第三章 新時代社會主義核心價值觀教育制度化的現實境遇 .......... 158

第一節 新時代社會主義核心價值觀教育制度化面臨的機遇 ....... 158

一、習近平文化思想提供科學指引 ........................ 159

二、新時代新的文化使命明確要求 ....................... 162

第四章 新時代社會主義核心價值觀教育制度化的方法論原則 ...... 206

第一節 堅持黨的領導同尊重人民主體地位相統一 ....................... 206

一、堅持黨的領導是社會主義核心價值觀教育制度化的根本保障 ............................ 206

二、尊重人民主體地位是社會主義核心價值觀教育制度化的本質要求 ................... 208

第五章 新時代社會主義核心價值觀教育制度化的實踐路徑 .......... 234

第一節 新時代社會主義核心價值觀教育制度化主體建設 ........... 234

一、社會主義核心價值觀教育制度化的國家主體建設 .............. 235

二、社會主義核心價值觀教育制度化的社會利益集團主體建設 .......................................... 240

第六章新時代社會主義核心價值觀教育制度化成效的評價

第一節新時代社會主義核心價值觀教育制度化成效評價的意義

社會核心價值觀教育是一項特殊的社會實踐活動，關涉到社會發展、國家穩定，是個體健康成長、自我價值實現的有效路徑。制度規范作為保障社會核心價值觀教育有序運行的外在力量，既是維護核心價值觀教育成效的必要手段，更是衡量一個社會文明與否的重要標志。在人們社會生活中，社會核心價值觀教育制度安排是否合理、正當，制度實施的過程是否真實、有效，制度在保障社會核心價值觀教育有序運行的效力如何，以及核心價值觀教育制度化應以何種價值評判尺度實現制度優化、升級，以更好滿足現實個體的價值需求，這為核心價值觀教育制度化成效的評價提供理論衍生必然及實踐邏輯意義。在人類活動中，評價具有四種最為基本的功能，即判斷、選擇、預測和導向功能。①評價的四種功能在核心價值觀教育制度化過程中得到充分的展現。

一、評價為核心價值觀教育制度化成效的判斷提供客觀依據

評價的基本形式之一，就是基于評價主體（人）的需要尺度，對現有客體作出的價值判斷，而且這樣的價值判斷為現有客體實際成效的把握提供客觀依據。在人的長期實踐交往過程中，總是反映出主體活動的合規律性與合目的性的統一。實踐主體為了能夠滿足自身活動需求，就必須依照客觀事物存在的本質規律，尊重自然、利用自然。不合規律性的活動不可為，不合目的性的活動不愿為，人的實踐活動只有實現合規律性與合目的性的統一，才可真正實現發現價值、創造價值、實現價值和享用價值的實踐活動目的，而評價，則是對人創造價值、實現價值和享用價值的根本判斷方法。基于一定客觀評價標準和評價尺度的評價活動，不僅對人所創造價值、享用價值的過程及結果，進行合規律性與合目的性的全面審思，更對人的價值創造活動提供明確的客觀考核標準，并以此推衍出何者為優，何者為劣；何者為善，何者為惡的價值評判尺度。

結語

新時代社會主義核心價值觀教育制度化，是隨社會實踐而不斷動態生成的發展過程。黨的二十屆三中全會強調，“當前和今后一個時期是以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的關鍵時期”①，并進一步圍繞深化文化體制機制改革，明確要求建立“完善培育和踐行社會主義核心價值觀制度機制”②，以此不斷適應新時代精神文明建設的現代化要求。新時代社會主義核心價值觀教育制度化研究，是新時代社會主義精神文明建設的理論研究與實踐探索的迫切需要。新時代社會主義核心價值觀教育制度化，將社會主義核心價值觀的現實規約性與理想的凝聚性，共同作用于現實國民教育承載的實然與應然發展過程中，實現個體發展與社會進步、制度規范與自由理性、社會主流價值觀同價值觀多樣形態等，在社會主義核心價值觀教育過程中的有機統一。新時代社會主義核心價值觀教育制度化，不僅為新時代社會主義精神文明建設提供制度保障，而且為中華民族現代文明的發展提供價值引導，將社會主義核心價值觀教育制度化不斷隨實踐發展而發展，推進制度創新。

竭力滿足人民對美好生活的精神向往，不僅是新時代社會生產發展的現實要求，而且是新時代社會主義精神文明建設的重要指向，是人成為人、實現自我價值、推進人全面發展良好價值追求的現實回應。人民美好生活精神需要的滿足與實現，不單是自身精神世界的理想構建與思想素質的提升過程，而是更多呈現為與個體精神追求相適應的全體社會成員在實踐交往及普遍價值追求相契合的社會化實踐過程，即個體美好生活精神需求滿足的過程在生活中外顯為個體以更優秀姿態融入社會集體、創造更多社會價值的過程。制度保障全體社會成員對普遍價值規范的理性共識，為人美好生活的精神追求及美好生活實現所需的良好價值導向、社會輿論引導、制度秩序及人文環境氛圍提供堅實制度根基。新時代社會主義核心價值觀教育制度化,為保障每一社會成員美好生活精神需求提供價值滋養前提和現實制度手段，將每一個體精神需要的滿足與精神利益的實現契合到全社會文明程度提升、全體人民精神生活共同富裕的實現過程中。

參考文獻（略）