第一章 引言

一、研究意義
鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門，也使一直以來以“天朝上國自居”的中國受到巨大的沖擊。一部分先進(jìn)分子開始反思自己，思索如何向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)而引導(dǎo)了中國留學(xué)運(yùn)動的興起。湖南的留學(xué)運(yùn)動起步相對較晚，但發(fā)展快。在清末民初短短20余年間，湖南留學(xué)運(yùn)動從留學(xué)日本開始，再繼之輻射到留學(xué)歐美，整個過程高潮迭起，發(fā)展勢頭異常迅猛。在留學(xué)運(yùn)動中涌現(xiàn)了一大批留學(xué)人才，他們對近代湖南的崛起，對湖南乃至全國的近代化影響極為深遠(yuǎn)。在21世紀(jì)的今天，我們重新認(rèn)識這一運(yùn)動，分析其原因、特點(diǎn)和影響，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅對研究湖南近代化的進(jìn)程，理清湖南近代崛起的脈絡(luò)，探究湖南近代人才群體對近代湖南社會所作的重大貢獻(xiàn)，有重要的歷史意義，還可為今天的教育改革，特別是留學(xué)教育的改革提供借鑒。因此，本選題具有一定的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究現(xiàn)狀
1927年，舒新城之《近代中國留學(xué)史》開始著力對中國近代留學(xué)史進(jìn)行研究。此后，留學(xué)史成為了研究的熱點(diǎn)，許多專家、學(xué)者對此進(jìn)行了深入探討，并形成了令人矚目的成果。如李喜所的《近代中國的留學(xué)生》、《近代留學(xué)生與中外文化》、《中國留學(xué)史論稿》，王奇生的《中國留學(xué)生的歷史軌跡》，田正平的《留學(xué)生與中國教育現(xiàn)代化》、《中外教育交流史》，丁曉禾的《中國留學(xué)百年全記錄》，穎之的《中國近代留學(xué)簡史》等等。另外，研究清末民初湖南留學(xué)運(yùn)動還有一些相關(guān)的dissertation。如范忠程教授的《20世紀(jì)初留學(xué)潮與中國社會一一兼論留學(xué)潮對湖南現(xiàn)代化的影響》介紹了中國的留學(xué)潮，較深刻地分析了留學(xué)潮對湖南的影響;喬兆紅的《湘籍留日學(xué)生與湖南近代化》闡述了留日運(yùn)動對湖南近代化的影響;《20世紀(jì)上半期湖南留日運(yùn)動及其特點(diǎn)》簡要介紹了20世紀(jì)上半期湖南留日運(yùn)動概況并分析了湖南留日運(yùn)動特點(diǎn);伍春輝的《近代湖南留日熱潮與湖南教育》介紹了近代湖南留日運(yùn)動的情況并分析了其對湖南教育所產(chǎn)生的影響;劉斌的《20世紀(jì)20年代前后湖南青年在法國的工學(xué)實(shí)踐》、碩士dissertation《論湖南留法勤工儉學(xué)》不僅概述了湖南留法勤工儉學(xué)運(yùn)動的發(fā)展歷程，而且詳細(xì)地論述了湖南留法勤工儉學(xué)運(yùn)動的背景及影響等。
學(xué)界的這些成果為我們進(jìn)一步探討中國的留學(xué)運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)。然而，令人遺憾的是，眾多學(xué)者較多地關(guān)注留學(xué)日本和留學(xué)法國的情況，對留學(xué)美國、留學(xué)歐洲的情況關(guān)注不夠。尤為值得注意的是，迄今為止，學(xué)術(shù)界對清末民初湖南留學(xué)運(yùn)動的研究還相對薄弱，特別是未出現(xiàn)系統(tǒng)論述湖南近代留學(xué)運(yùn)動的專著，相關(guān)著述只是見于《湖南省志》、《湖南教育志》、《中國近代教育史資料匯編》、《中國近代教育史資料》等著作中。所以本選題通過對湖南近代留學(xué)運(yùn)動的歷史軌跡進(jìn)行較為全面、系統(tǒng)的審視，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，確有一定的學(xué)術(shù)價值。#p#分頁標(biāo)題#e#

三、研究思路
本文以馬克思主義唯物史觀和馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)思想，以清末民初(從1898年到1924年左右約20余年)湖南的留學(xué)運(yùn)動為研究對象，試圖理清清末民初湖南留學(xué)運(yùn)動的歷史軌跡，分析湖南留學(xué)運(yùn)動發(fā)展的原因，闡述這一時期湖南留學(xué)運(yùn)動的特點(diǎn)及其影響，并對這一時期的湖南留學(xué)運(yùn)動的不足進(jìn)行思考。本文具體分為以下幾個部分:

第二章清末民初湘籍學(xué)子留學(xué)概況

中國留學(xué)運(yùn)動始于洋務(wù)運(yùn)動之中，而湖南的留學(xué)運(yùn)動則始于維新變法時期。自此之后，湘籍學(xué)子紛紛出洋，并主要集中在日本、美國和歐洲。湖南留學(xué)運(yùn)動在短短20余年間，獲得了較大的發(fā)展，對近代的湖南甚至全國都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第一節(jié)留學(xué)日本
日本是中國的近鄰，中日交流的歷史源遠(yuǎn)流長。教育交流是中日交流的重要組成部分，中日教育交流史最早可以追溯到隋唐。自隋唐以來，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對日本產(chǎn)生了巨大的影響，推動了日本歷史的進(jìn)程。但是，甲午戰(zhàn)爭后簽訂的喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，極大地刺激了中國人。一時間，國人紛紛反思自我，審視日本，探求失敗之原因，最終朝野達(dá)成學(xué)習(xí)日本的共識。1896年，清朝駐日公使裕庚在蘇州、上海等地招收了13名“使館生”，與他一起前往日本，揭開了中國人留學(xué)日本的序幕。1898年，湖南巡撫陳寶篇準(zhǔn)備向日本派遣留學(xué)生，但由于維新變法的失敗，湘籍學(xué)子留學(xué)日本計劃被迫擱淺。然而，“是年冬范源鐮自費(fèi)赴日，是為湖南自費(fèi)留學(xué)之始”。同年，清政府俞令各省改革學(xué)校制度，湖南當(dāng)局應(yīng)詔改制，積極創(chuàng)辦新式學(xué)堂，但當(dāng)時新式人才奇缺。為突破這種困境，清政府決定派遣學(xué)生出國留學(xué)。而“……至游學(xué)各國，西洋不如東洋。一、路近省費(fèi)，多可遣;一、去華近，易考察;一、東文近于中文，易通曉。中東情勢，風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此”，故留學(xué)日本成為首選。1902年，湖南巡撫派遣俞浩慶、尤紀(jì)官、俞藩同、胡元談等12人赴日本留學(xué)(實(shí)際成行n人)六個月，習(xí)速成師范，考求學(xué)校制度，這是湖南首批官費(fèi)生。從1903年到1906年，赴日留學(xué)的湘籍學(xué)子人數(shù)逐年增加。1906年，學(xué)部通電各省限制留日，隨后數(shù)年湘籍赴日學(xué)子數(shù)量開始減少，但仍有不少人赴日留學(xué)。

第三章清末民初湖南留學(xué)運(yùn)動的特點(diǎn)....................................... 19
第一節(jié)起步晚、發(fā)展快................................................................ 19
第二節(jié)范圍廣泛、形式多樣........................................................ 24
第三節(jié)彰顯時代主題，體現(xiàn)了湖湘人文精神........................... 28
第四章清末民初湖南留學(xué)運(yùn)動的影響...................................... 31
第一節(jié)推動了近代社會革命的發(fā)展........................................... 31
第二節(jié)推動了近代教育的發(fā)展................................................... 38
第三節(jié)推動了近代實(shí)業(yè)的發(fā)展................................................ 43

結(jié)論

清末民初湖南留學(xué)運(yùn)動是在中國傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)型中，在中西文化碰撞的背景下開展的。教育體制的改革、寬嚴(yán)相濟(jì)的留學(xué)政策為留學(xué)運(yùn)動發(fā)展提供了有利的條件，湘籍留學(xué)生不畏艱險、勇往直前，更是推動了近代湖南革命、教育以及實(shí)業(yè)等方面的發(fā)展，因此，留學(xué)運(yùn)動意義重大。然而，由于歷史的局限，留學(xué)運(yùn)動亦存在諸多不足。現(xiàn)今，重新審視這段歷史，我們既要認(rèn)清它的不足，又要看到它對于社會發(fā)展的重要啟示。
各帝國主義國家允許或鼓勵中國學(xué)子留學(xué)很大程度上是為了利用教育控制中國。教育是一種具有強(qiáng)大滲透力的工具，清末民初，各帝國主義國家競相對中國學(xué)子開放，目的是今后利用留學(xué)生為他們控制中國服務(wù)。例如，1906年，美國伊利諾大學(xué)校長詹姆士在給美國總統(tǒng)西奧多•羅斯福寫的《備忘錄》中指出:“中國正臨近一次革命”，“哪一個國家能夠做到教育這一代青年中國人，哪一個國家就能由于這方面所支付的努力而在精神和商業(yè)的影響上取回最大的收獲。如果美國能在30年前已經(jīng)做到把中國學(xué)生的潮流引向這一個國家來，并能使這個潮流繼續(xù)擴(kuò)大，那么，我們現(xiàn)在一定能夠使用最圓滿和巧妙的方式控制中國的發(fā)展。這就是說，使用那從知識上與精神上支配中國的領(lǐng)袖的方式。”他甚至還說，“為了擴(kuò)展精神上的影響而花一些錢，即使從物質(zhì)意義上說，也能夠比用別的方法獲得更多。商業(yè)追隨、精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠。”因此，從本質(zhì)而言，各帝國主義國家是企圖通過發(fā)展中國的留學(xué)運(yùn)動來達(dá)到侵略、控制中國目的。